Queers Tumultueux.ses

  Chèr.e.s Vous toustes, J’ai bien reçu votre invitation à une manifestation féministe le 20 novembre. Je vous remercie sincèrement d’avoir pensé à moi. Le 20 novembre est la journée du souvenir transgenre (TDOR). Se souvenir de la mort, ce n’est pas facile. Se souvenir de la vie des personnes que nous avons aimé.e.s, c’est libérateur. Comme chaque année depuis 5 ans, je vais donc passer cette journée à me souvenir de mes ami.e.s, proches, ou connaissances, et de mes ancêtres, trans et déviant.e.s de genre qui sont parties.  Leurs yeux. La douceur des cheveux de L., et son odeur, qu’aucune photo n’a conservé. Le rire hypnotique de C., qui résonne encore parfois dans mes oreilles. Les petits pas discrets de K. , lorsqu’elle s’approchait de moi sur un coin de dance-floor pour me sortir sa dernière vanne. Leur mémoire vit en moi, et les chérir soigneusement, c’est donc me donner de l’amour à moi même. J’écouterai aussi les histoires que raconteront mes ami.e.s et que je lirai sur les rése

Article original de Maz Hedgehog, disponible sur W earYourVoice Traduction par Faune   L'Ethique de Travail Protestante est un des mythes fondamentaux du capitalisme Anglo-Américain. Il existe une croyance tenace qui dit que la Grande-Bretagne et les Etats-Unis auraient obtenu la richesse accumulée par leurs classes dirigeantes par un travail acharné, de la patience, et une grande discipline. Cette idée fausse à propos de l'Ethique de Travail trouve ses origines dans le patriarcat et la suprémacie blanche de la période post-Réforme*, assurant ainsi une justification intellectuelle aux acquisitions coloniales et industrielles des richesses pendant les 18e et 19e siècles. Cependant, cette mentalité s'est répandue bien au-delà des clôtures de la plantation, ou de la porte d'entrée du propriétaire d'usine ; elle s'est infiltrée dans chaque aspect du psychisme Anglo-Américain [ et plus généralement occidental, ndt ].  L'Ethique de Travail et sa prétendue supéri

Dua Saleh Chanteur-euse soudanais-e/étasunien-e, hip-hop/rap A écouter : son dernier album Rosetta , dont les très bons titres Cat Scratch et Hellbound . Mais aussi des titres plus vieux comme Sugar Mama et Warm Pants .   Dua Saleh Is the Nonbinary Muslim Artist Who’s Breaking All the Rules et Non Binary Artists in Hip-Hop You Should Be Listening To ------------------------------------------------------------------------------- Quay Dash Rappeuse étasunienne, rap A écouter : son album Transphobic , et particulièrement ses titres Decline Him et Wilin' .   ----------------------------------------------------------------------------- OH MU Artiste musical-e français-e, ouvertement autiste💕, styles divers A écouter : son dernier album Contre Culture , et notamment le titre Daddy .       "Contre Culture", la douce colère d'Oh Mu - Barbieturix ------------------------------------------------------------------------- Arca Artiste musicale vénézuélienne, expérimental/m

avertissement de contenu : tentative de suicide  ---- Si l’abnégation et le déni existent en moi, et sont si forts aujourd’hui, c’est bien parce que j’ai été forcé de les y accueillir. On n’ignore pas ses émotions, et sa propre souffrance, par plaisir. J’ai d’abord fait l’expérience de l’oppression et de la violence qui m’ont enseigné très tôt le statut d’objet. Je suis une poterie molle et malléable, qui reçoit et subit les actions et volontés des autres. La plupart du temps, ce n’est pas par un coup sec, mais par des gestes lents, parfois imperceptibles, qu’on me façonne. Qu’on me force. Quand la consistance des autres est plus dure, parfois rebelle sous la main, la mienne est douce et trempée. Je suis docile. J ’aime les règles, ou en tout cas je m’en convainc. Et lorsque leurs gestes me contraignent, me contrôlent, m’immobilisent, je les accepte les uns après les autres. Dès le début, j e sens la violence. C’ est pas que je ne v eux pas la voir, non  ; mais

Article original écrit par Dr. Linda Alvarez, du Food Empowerment Project Traduction par Faune avertissement de contenu : racisme, colonialisme La violence qui a accompagné la colonisation européenne des peuples indigènes de Mésoamérique* est un fait bien connu. Les historien-ne-s ont écrit longuement sur les effets dévastateurs que cette colonisation a eu sur les sociétés indigènes, leurs cultures et leurs taux de mortalité. Cependant, l'étude de la conquête s'est souvent concentrée sur les changements sociaux, politiques et économiques imposés aux populations indigènes, alors que la question de la nourriture - source même de survie - a rarement été considérée. Pourtant, la nourriture a été un outil essentiel de la colonisation. On ne peut probablement pas bien comprendre la colonisation, sans prendre en compte les questions de la nourriture, et de l’action de se nourrir. Imaginez que vous êtes un-e Espagnol-e qui vient d'arriver sur les côtes d'une terre étrangère.