Queers Tumultueux.ses

Traduction d'un article de Catina Burkett Article original publié sur spectrumnews.org Note du traducteur : L'article se base sur des études et un contexte étasunien, mais les problématiques énoncées sont assez similaires en France , que ce soit par rapport au racisme ou à la prise en charge et aux représentations de l'autisme.       En tant que femme noire qui vit aux Etats-Unis, je suis toujours très attentive à comment les gens me perçoivent, et aux idées pré-conçues qu'ils peuvent avoir à mon propos. En tant que femme noire et autiste, je suis particulièrement consciente que mes collègues me voient souvent comme une ‘femme noire en colère’, malgré le fait que mes pensées et mon comportement sont tout à fait à l'opposé de ce stéréotype. (Je préfère me définir comme noire, et pas afr o -américaine, parce que toutes les personnes noires ne sont pas africaines, et la majorité ne sont pas américaines.) Il est particulièrement dangereux d'être "autis...

Article original de Maz Hedgehog, disponible sur W earYourVoice Traduction par Faune   L'Ethique de Travail Protestante est un des mythes fondamentaux du capitalisme Anglo-Américain. Il existe une croyance tenace qui dit que la Grande-Bretagne et les Etats-Unis auraient obtenu la richesse accumulée par leurs classes dirigeantes par un travail acharné, de la patience, et une grande discipline. Cette idée fausse à propos de l'Ethique de Travail trouve ses origines dans le patriarcat et la suprémacie blanche de la période post-Réforme*, assurant ainsi une justification intellectuelle aux acquisitions coloniales et industrielles des richesses pendant les 18e et 19e siècles. Cependant, cette mentalité s'est répandue bien au-delà des clôtures de la plantation, ou de la porte d'entrée du propriétaire d'usine ; elle s'est infiltrée dans chaque aspect du psychisme Anglo-Américain [ et plus généralement occidental, ndt ].  L'Ethique de Travail et sa prétendue supéri...

avertissement de contenu : tentative de suicide  ---- Si l’abnégation et le déni existent en moi, et sont si forts aujourd’hui, c’est bien parce que j’ai été forcé de les y accueillir. On n’ignore pas ses émotions, et sa propre souffrance, par plaisir. J’ai d’abord fait l’expérience de l’oppression et de la violence qui m’ont enseigné très tôt le statut d’objet. Je suis une poterie molle et malléable, qui reçoit et subit les actions et volontés des autres. La plupart du temps, ce n’est pas par un coup sec, mais par des gestes lents, parfois imperceptibles, qu’on me façonne. Qu’on me force. Quand la consistance des autres est plus dure, parfois rebelle sous la main, la mienne est douce et trempée. Je suis docile. J ’aime les règles, ou en tout cas je m’en convainc. Et lorsque leurs gestes me contraignent, me contrôlent, m’immobilisent, je les accepte les uns après les autres. Dès le début, j e sens la violence. C’ est pas que je ne v eux pas la voir, non ...